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于谦(1398年5月13日-1457年2月16日)，字廷益
，号节庵，汉族 ，明朝浙江杭州府钱塘县(今浙江省杭州市)人
，明朝大臣 。

永乐十九年(1421年)，于谦登辛丑科进士 ，宣德初授御史
，曾随宣宗镇压汉王朱高煦之叛。平叛后，身为御史的于谦因数落朱高煦有功 ，被宣宗升任巡按江西
，颂声满道
。宣德五年(1430年)，以兵部右侍郎巡抚河南、山西。[1]

正统十一年(1446年) ，进京觐见因不向王振献媚送礼
，引起王振不满遭其暗地指使其党羽李锡给他加上对明英宗不满的罪名下狱论死 。后因两省百姓官吏乃至藩王力请复任
。正统十四年土木堡之变，明英宗被瓦剌俘获 ，他力排南迁之议，坚请固守
，进兵部尚书。代宗立，整饬兵备 ，部署要害
，亲自督战，率师二十二万 ，列阵北京九门外
，破瓦剌之军 。加少保，总督军务
。也先挟英宗逼和 ，他以社稷为重
，君为轻，不许。也先(额森)以无隙可乘 ，被迫释放英宗 。英宗既归
，仍以和议难恃，择京军精锐分十团营操练 ，又遣兵出关屯守，边境以安
。其时朝野多事
，乃独运征调，悉合机宜 ，号令明审
，片纸行万里外无不惕息。他忧国忘身，口不言功 ，自奉俭约
，所居仅蔽风雨，但性固刚直 ，颇遭众忌 。

天顺元年(1457年)英宗复辟
，石亨等诬其谋立襄王之子，被杀
。成化初 ，复官赐祭
，弘治二年(1489年)，谥肃愍。万历中 ，改谥忠肃 。有《于忠肃集》。于谦与岳飞 、张煌言并称“西湖三杰”
。

编辑于 2020-04-03

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《石灰吟》作者：于谦简介

正统十三年，于谦被召回京 ，任兵部左侍郎 。第二年秋天，也先大举进犯
，王振挟持皇帝亲征
。于谦和兵部尚书邝野极力劝谏，不听。邝野跟随皇帝管理军队 ，留于谦主持兵部的工作 。待到英宗在上木堡被俘
，京师大为震惊，大家都不知道该怎么办
。成阝王监国 ，命令群臣讨论作战和防守的方略。侍讲徐(王呈)说星象有变化
，应当迁都南京 。于谦厉声说："主张南迁的，该杀
。京师是天下的根本 ，一摇动则国家大计完了
，难道没有看见宋朝南渡的情况吗！"成阝王肯定了他的说法，防守的决策就这样定下来了。当时京师最有战斗力的部队、精锐的骑兵都已在土木堡失陷 ，剩下疲惫的士卒不到十万
，人心震惊惶恐，朝廷上下都没有坚定的信心 。于谦请成阝王调南北两京
、河南的备操军 ，山东和南京沿海的备倭军，江北和北京所属各府的运粮军
，马上开赴京师，依然策划部署 ，人心稍为安定
。于谦立即被升为兵部尚书。

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《石灰吟》于谦的资料

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石灰吟作者于谦

石灰吟 作者于谦 朝代明代 千锤万凿出深山
，烈火焚烧若等闲 。 粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。 意识是（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来 ，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事
。即使粉身碎骨也毫不惧怕
，甘愿把一身清白留在人世间。以此来抒发作者清白做人的理念 。

58浏览2016-12-21

对于于谦的《石灰吟》，你有什么感想？… 100字描述

看到于谦我想到了相声 石灰吟 反思 想活着就得圆滑处世 死了就会飞呀灭什么也没有 怎么去证明清白 清白必须自己在活着的情况下去拿出实实在在的证据 难道这肮脏可笑的世界 仁义的仁有 的确是有 不过那只是少数 我们要用不死的精神去宣扬那活着的可怕 但去证明活着的意义

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石灰吟的作者简介和赏析,意思各50字

这是一首托物言志诗.作者以石灰作比喻,表达自己为国尽忠,不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心. [古诗今译] 经过千万次锤打出深山,熊熊烈火焚烧也视若等闲.即使粉身碎骨又何所畏惧,只为把一片青白（就像石头的颜色那样青白分明,现在多用“清白 ”）长留人间. 作为咏物诗,若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意,那就没有多大价值.这首诗的价值就在于处处以石灰自喻,咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格. 首句“千锤万击出深山”是形容开采石灰石很不容易.次句“烈火焚烧若等闲
”.“烈火焚烧”,当然是指烧炼石灰石.加“若等闲 ”三字,又使人感到不仅是在写烧炼石灰石,它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验,都从容不迫,视若等闲.第三句“粉骨碎身浑不怕
”.“粉骨碎身”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉,而“浑不怕 ”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神.至于最后一句“要留青白在人间
”更是作者在直抒情怀,立志要做纯洁清白的人.此句中的青白是拿石头的颜色作比,也就是现在的“清白”的意思 . 于谦为官廉洁正直,曾平反冤狱,救灾赈荒,深受百姓爱戴.明英宗时,瓦剌入侵,英宗被俘.于谦议立景帝,亲自率兵固守北京,击退瓦剌,使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治.但英宗复辟后却以“谋逆罪 ”诬杀了这位民族英雄.这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照
。

石灰吟作者于谦的资料,100字左右

于谦(1398年5月13日-1457年2月16日) ，字廷益
，号节庵，汉族 ，明朝浙江杭州府钱塘县(今浙江省杭州市)人
，明朝大臣。

永乐十九年(1421年)，于谦登辛丑科进士 ，宣德初授御史，曾随宣宗镇压汉王朱高煦之叛 。平叛后
，身为御史的于谦因数落朱高煦有功，被宣宗升任巡按江西 ，颂声满道
。宣德五年(1430年)
，以兵部右侍郎巡抚河南、山西。[1]

正统十一年(1446年)，进京觐见因不向王振献媚送礼 ，引起王振不满遭其暗地指使其党羽李锡给他加上对明英宗不满的罪名下狱论死 。后因两省百姓官吏乃至藩王力请复任
。正统十四年土木堡之变
，明英宗被瓦剌俘获，他力排南迁之议 ，坚请固守
，进兵部尚书。代宗立，整饬兵备 ，部署要害
，亲自督战，率师二十二万 ，列阵北京九门外，破瓦剌之军 。加少保
，总督军务
。也先挟英宗逼和，他以社稷为重 ，君为轻
，不许。也先(额森)以无隙可乘，被迫释放英宗 。英宗既归 ，仍以和议难恃
，择京军精锐分十团营操练，又遣兵出关屯守 ，边境以安。其时朝野多事
，乃独运征调，悉合机宜 ，号令明审
，片纸行万里外无不惕息
。他忧国忘身，口不言功 ，自奉俭约，所居仅蔽风雨
，但性固刚直，颇遭众忌。

天顺元年(1457年)英宗复辟 ，石亨等诬其谋立襄王之子
，被杀 。成化初，复官赐祭 ，弘治二年(1489年)
，谥肃愍
。万历中，改谥忠肃。有《于忠肃集》 。于谦与岳飞 、张煌言并称“西湖三杰
”
。

编辑于 2020-04-03

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正统十三年
，于谦被召回京，任兵部左侍郎 。第二年秋天 ，也先大举进犯
，王振挟持皇帝亲征
。于谦和兵部尚书邝野极力劝谏，不听。邝野跟随皇帝管理军队 ，留于谦主持兵部的工作 。待到英宗在上木堡被俘
，京师大为震惊，大家都不知道该怎么办
。成阝王监国 ，命令群臣讨论作战和防守的方略。侍讲徐(王呈)说星象有变化，应当迁都南京 。于谦厉声说："主张南迁的
，该杀。京师是天下的根本，一摇动则国家大计完了 ，难道没有看见宋朝南渡的情况吗！"成阝王肯定了他的说法
，防守的决策就这样定下来了
。当时京师最有战斗力的部队
、精锐的骑兵都已在土木堡失陷，剩下疲惫的士卒不到十万 ，人心震惊惶恐
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。

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石灰吟作者于谦

石灰吟 作者于谦 朝代明代 千锤万凿出深山
，烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身全不怕，要留清白在人间 。 意识是（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来 ，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事
。即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。以此来抒发作者清白做人的理念 。

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对于于谦的《石灰吟》
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看到于谦我想到了相声 石灰吟 反思 想活着就得圆滑处世 死了就会飞呀灭什么也没有 怎么去证明清白 清白必须自己在活着的情况下去拿出实实在在的证据 难道这肮脏可笑的世界 仁义的仁有 的确是有 不过那只是少数 我们要用不死的精神去宣扬那活着的可怕 但去证明活着的意义

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石灰吟的作者简介和赏析,意思各50字

这是一首托物言志诗.作者以石灰作比喻,表达自己为国尽忠,不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心. [古诗今译] 经过千万次锤打出深山,熊熊烈火焚烧也视若等闲.即使粉身碎骨又何所畏惧,只为把一片青白（就像石头的颜色那样青白分明,现在多用“清白”）长留人间. 作为咏物诗,若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意,那就没有多大价值.这首诗的价值就在于处处以石灰自喻,咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格. 首句“千锤万击出深山 ”是形容开采石灰石很不容易.次句“烈火焚烧若等闲
”.“烈火焚烧”,当然是指烧炼石灰石.加“若等闲 ”三字,又使人感到不仅是在写烧炼石灰石,它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验,都从容不迫,视若等闲.第三句“粉骨碎身浑不怕”.“粉骨碎身
”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉,而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神.至于最后一句“要留青白在人间 ”更是作者在直抒情怀,立志要做纯洁清白的人.此句中的青白是拿石头的颜色作比,也就是现在的“清白
”的意思 . 于谦为官廉洁正直,曾平反冤狱,救灾赈荒,深受百姓爱戴.明英宗时,瓦剌入侵,英宗被俘.于谦议立景帝,亲自率兵固守北京,击退瓦剌,使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治.但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄.这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照
。

于谦是哪个朝代的人？

于谦(1398年5月13日-1457年2月16日)，字廷益 ，号节庵
，汉族，明朝浙江杭州府钱塘县(今浙江省杭州市)人 ，明朝大臣。

永乐十九年(1421年)
，于谦登辛丑科进士，宣德初授御史 ，曾随宣宗镇压汉王朱高煦之叛 。平叛后
，身为御史的于谦因数落朱高煦有功，被宣宗升任巡按江西 ，颂声满道
。宣德五年(1430年)
，以兵部右侍郎巡抚河南 、山西。[1]

正统十一年(1446年)，进京觐见因不向王振献媚送礼 ，引起王振不满遭其暗地指使其党羽李锡给他加上对明英宗不满的罪名下狱论死 。后因两省百姓官吏乃至藩王力请复任。正统十四年土木堡之变，明英宗被瓦剌俘获
，他力排南迁之议，坚请固守 ，进兵部尚书
。代宗立
，整饬兵备，部署要害 ，亲自督战
，率师二十二万，列阵北京九门外 ，破瓦剌之军。加少保
，总督军务 。也先挟英宗逼和，他以社稷为重 ，君为轻
，不许
。也先(额森)以无隙可乘，被迫释放英宗。英宗既归 ，仍以和议难恃，择京军精锐分十团营操练
，又遣兵出关屯守，边境以安 。其时朝野多事 ，乃独运征调
，悉合机宜，号令明审 ，片纸行万里外无不惕息
。他忧国忘身
，口不言功，自奉俭约 ，所居仅蔽风雨
，但性固刚直，颇遭众忌。

天顺元年(1457年)英宗复辟 ，石亨等诬其谋立襄王之子
，被杀 。成化初，复官赐祭 ，弘治二年(1489年)，谥肃愍
。万历中
，改谥忠肃。有《于忠肃集》 。于谦与岳飞
、张煌言并称“西湖三杰 ”
。

于谦(1398年5月13日-1457年2月16日)，字廷益 ，号节庵
，汉族，明朝浙江杭州府钱塘县(今浙江省杭州市)人 ，明朝大臣。

永乐十九年(1421年)
，于谦登辛丑科进士，宣德初授御史 ，曾随宣宗镇压汉王朱高煦之叛 。平叛后
，身为御史的于谦因数落朱高煦有功，被宣宗升任巡按江西 ，颂声满道。宣德五年(1430年)
，以兵部右侍郎巡抚河南、山西
。[1]

正统十一年(1446年)，进京觐见因不向王振献媚送礼 ，引起王振不满遭其暗地指使其党羽李锡给他加上对明英宗不满的罪名下狱论死。后因两省百姓官吏乃至藩王力请复任 。正统十四年土木堡之变，明英宗被瓦剌俘获
，他力排南迁之议，坚请固守 ，进兵部尚书
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，不许
。也先(额森)以无隙可乘，被迫释放英宗。英宗既归 ，仍以和议难恃，择京军精锐分十团营操练
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《石灰吟》作者：于谦简介

正统十三年，于谦被召回京
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石灰吟作者于谦

石灰吟 作者于谦 朝代明代 千锤万凿出深山 ，烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身全不怕
，要留清白在人间 。 意识是（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不惧怕 ，甘愿把一身清白留在人世间
。以此来抒发作者清白做人的理念。

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，你有什么感想？… 100字描述

看到于谦我想到了相声 石灰吟 反思 想活着就得圆滑处世 死了就会飞呀灭什么也没有 怎么去证明清白 清白必须自己在活着的情况下去拿出实实在在的证据 难道这肮脏可笑的世界 仁义的仁有 的确是有 不过那只是少数 我们要用不死的精神去宣扬那活着的可怕 但去证明活着的意义

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这是一首托物言志诗.作者以石灰作比喻,表达自己为国尽忠,不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心. [古诗今译] 经过千万次锤打出深山,熊熊烈火焚烧也视若等闲.即使粉身碎骨又何所畏惧,只为把一片青白（就像石头的颜色那样青白分明,现在多用“清白”）长留人间. 作为咏物诗,若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意,那就没有多大价值.这首诗的价值就在于处处以石灰自喻,咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格. 首句“千锤万击出深山 ”是形容开采石灰石很不容易.次句“烈火焚烧若等闲
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本文已完

于谦(1398年5月13日-1457年2月16日)，字廷益 ，号节庵
，汉族，明朝浙江杭州府钱塘县(今浙江省杭州市)人 ，明朝大臣
。

永乐十九年(1421年)，于谦登辛丑科进士
，宣德初授御史，曾随宣宗镇压汉王朱高煦之叛。平叛后 ，身为御史的于谦因数落朱高煦有功
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正统十一年(1446年)
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。也先(额森)以无隙可乘
，被迫释放英宗。英宗既归，仍以和议难恃 ，择京军精锐分十团营操练
，又遣兵出关屯守，边境以安 。其时朝野多事 ，乃独运征调
，悉合机宜，号令明审 ，片纸行万里外无不惕息。他忧国忘身，口不言功
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，复官赐祭，弘治二年(1489年) ，谥肃愍 。万历中
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。邝野跟随皇帝管理军队，留于谦主持兵部的工作。待到英宗在上木堡被俘 ，京师大为震惊，大家都不知道该怎么办 。成阝王监国
，命令群臣讨论作战和防守的方略
。侍讲徐(王呈)说星象有变化，应当迁都南京。于谦厉声说："主张南迁的 ，该杀 。京师是天下的根本
，一摇动则国家大计完了，难道没有看见宋朝南渡的情况吗！"成阝王肯定了他的说法 ，防守的决策就这样定下来了。当时京师最有战斗力的部队、精锐的骑兵都已在土木堡失陷
，剩下疲惫的士卒不到十万，人心震惊惶恐 ，朝廷上下都没有坚定的信心
。于谦请成阝王调南北两京 、河南的备操军
，山东和南京沿海的备倭军，江北和北京所属各府的运粮军 ，马上开赴京师
，依然策划部署，人心稍为安定。于谦立即被升为兵部尚书 。

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《石灰吟》于谦的资料

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石灰吟作者于谦

石灰吟 作者于谦 朝代明代 千锤万凿出深山 ，烈火焚烧若等闲
。 粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。 意识是（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来
，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事 。即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间
。以此来抒发作者清白做人的理念。

58浏览2016-12-21

对于于谦的《石灰吟》 ，你有什么感想？… 100字描述

看到于谦我想到了相声 石灰吟 反思 想活着就得圆滑处世 死了就会飞呀灭什么也没有 怎么去证明清白 清白必须自己在活着的情况下去拿出实实在在的证据 难道这肮脏可笑的世界 仁义的仁有 的确是有 不过那只是少数 我们要用不死的精神去宣扬那活着的可怕 但去证明活着的意义

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石灰吟的作者简介和赏析,意思各50字

这是一首托物言志诗.作者以石灰作比喻,表达自己为国尽忠,不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心. [古诗今译] 经过千万次锤打出深山,熊熊烈火焚烧也视若等闲.即使粉身碎骨又何所畏惧,只为把一片青白（就像石头的颜色那样青白分明,现在多用“清白
”）长留人间. 作为咏物诗,若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意,那就没有多大价值.这首诗的价值就在于处处以石灰自喻,咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格. 首句“千锤万击出深山”是形容开采石灰石很不容易.次句“烈火焚烧若等闲 ”.“烈火焚烧
”,当然是指烧炼石灰石.加“若等闲”三字,又使人感到不仅是在写烧炼石灰石,它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验,都从容不迫,视若等闲.第三句“粉骨碎身浑不怕 ”.“粉骨碎身
”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉,而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神.至于最后一句“要留青白在人间 ”更是作者在直抒情怀,立志要做纯洁清白的人.此句中的青白是拿石头的颜色作比,也就是现在的“清白
”的意思 . 于谦为官廉洁正直,曾平反冤狱,救灾赈荒,深受百姓爱戴.明英宗时,瓦剌入侵,英宗被俘.于谦议立景帝,亲自率兵固守北京,击退瓦剌,使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治.但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄.这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照 。

石灰吟作者于谦的资料,100字左右

于谦(1398年5月13日-1457年2月16日)
，字廷益，号节庵 ，汉族
，明朝浙江杭州府钱塘县(今浙江省杭州市)人，明朝大臣
。

永乐十九年(1421年) ，于谦登辛丑科进士
，宣德初授御史，曾随宣宗镇压汉王朱高煦之叛。平叛后 ，身为御史的于谦因数落朱高煦有功
，被宣宗升任巡按江西，颂声满道 。宣德五年(1430年) ，以兵部右侍郎巡抚河南、山西
。[1]

正统十一年(1446年)，进京觐见因不向王振献媚送礼
，引起王振不满遭其暗地指使其党羽李锡给他加上对明英宗不满的罪名下狱论死。后因两省百姓官吏乃至藩王力请复任 。正统十四年土木堡之变，明英宗被瓦剌俘获 ，他力排南迁之议
，坚请固守，进兵部尚书。代宗立 ，整饬兵备
，部署要害，亲自督战 ，率师二十二万
，列阵北京九门外，破瓦剌之军
。加少保 ，总督军务。也先挟英宗逼和
，他以社稷为重，君为轻 ，不许 。也先(额森)以无隙可乘，被迫释放英宗
。英宗既归
，仍以和议难恃，择京军精锐分十团营操练 ，又遣兵出关屯守
，边境以安。其时朝野多事，乃独运征调 ，悉合机宜
，号令明审，片纸行万里外无不惕息 。他忧国忘身 ，口不言功
，自奉俭约，所居仅蔽风雨 ，但性固刚直
，颇遭众忌
。

天顺元年(1457年)英宗复辟，石亨等诬其谋立襄王之子 ，被杀。成化初，复官赐祭
，弘治二年(1489年)，谥肃愍 。万历中 ，改谥忠肃
。有《于忠肃集》。于谦与岳飞
、张煌言并称“西湖三杰 ” 。

编辑于 2020-04-03

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《石灰吟》作者：于谦简介

正统十三年，于谦被召回京 ，任兵部左侍郎。第二年秋天
，也先大举进犯，王振挟持皇帝亲征 。于谦和兵部尚书邝野极力劝谏 ，不听。邝野跟随皇帝管理军队
，留于谦主持兵部的工作
。待到英宗在上木堡被俘，京师大为震惊 ，大家都不知道该怎么办。成阝王监国
，命令群臣讨论作战和防守的方略 。侍讲徐(王呈)说星象有变化，应当迁都南京
。于谦厉声说："主张南迁的 ，该杀。京师是天下的根本
，一摇动则国家大计完了，难道没有看见宋朝南渡的情况吗！"成阝王肯定了他的说法 ，防守的决策就这样定下来了 。当时京师最有战斗力的部队、精锐的骑兵都已在土木堡失陷，剩下疲惫的士卒不到十万
，人心震惊惶恐，朝廷上下都没有坚定的信心
。于谦请成阝王调南北两京 、河南的备操军 ，山东和南京沿海的备倭军
，江北和北京所属各府的运粮军，马上开赴京师 ，依然策划部署
，人心稍为安定。于谦立即被升为兵部尚书 。

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《石灰吟》于谦的资料

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石灰吟作者于谦

石灰吟 作者于谦 朝代明代 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲
。 粉骨碎身全不怕 ，要留清白在人间。 意识是（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来
，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事 。即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间
。以此来抒发作者清白做人的理念。

58浏览2016-12-21

对于于谦的《石灰吟》 ，你有什么感想？… 100字描述

看到于谦我想到了相声 石灰吟 反思 想活着就得圆滑处世 死了就会飞呀灭什么也没有 怎么去证明清白 清白必须自己在活着的情况下去拿出实实在在的证据 难道这肮脏可笑的世界 仁义的仁有 的确是有 不过那只是少数 我们要用不死的精神去宣扬那活着的可怕 但去证明活着的意义

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石灰吟的作者简介和赏析,意思各50字

这是一首托物言志诗.作者以石灰作比喻,表达自己为国尽忠,不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心. [古诗今译] 经过千万次锤打出深山,熊熊烈火焚烧也视若等闲.即使粉身碎骨又何所畏惧,只为把一片青白（就像石头的颜色那样青白分明,现在多用“清白”）长留人间. 作为咏物诗,若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意,那就没有多大价值.这首诗的价值就在于处处以石灰自喻,咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格. 首句“千锤万击出深山
”是形容开采石灰石很不容易.次句“烈火焚烧若等闲”.“烈火焚烧 ”,当然是指烧炼石灰石.加“若等闲
”三字,又使人感到不仅是在写烧炼石灰石,它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验,都从容不迫,视若等闲.第三句“粉骨碎身浑不怕”.“粉骨碎身 ”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉,而“浑不怕
”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神.至于最后一句“要留青白在人间”更是作者在直抒情怀,立志要做纯洁清白的人.此句中的青白是拿石头的颜色作比,也就是现在的“清白 ”的意思 . 于谦为官廉洁正直,曾平反冤狱,救灾赈荒,深受百姓爱戴.明英宗时,瓦剌入侵,英宗被俘.于谦议立景帝,亲自率兵固守北京,击退瓦剌,使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治.但英宗复辟后却以“谋逆罪
”诬杀了这位民族英雄.这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照 。

于谦是哪个朝代的人？

于谦(1398年5月13日-1457年2月16日)
，字廷益，号节庵 ，汉族，明朝浙江杭州府钱塘县(今浙江省杭州市)人
，明朝大臣。

永乐十九年(1421年)，于谦登辛丑科进士 ，宣德初授御史
，曾随宣宗镇压汉王朱高煦之叛
。平叛后，身为御史的于谦因数落朱高煦有功 ，被宣宗升任巡按江西
，颂声满道。宣德五年(1430年)，以兵部右侍郎巡抚河南
、山西 。[1]

正统十一年(1446年) ，进京觐见因不向王振献媚送礼
，引起王振不满遭其暗地指使其党羽李锡给他加上对明英宗不满的罪名下狱论死
。后因两省百姓官吏乃至藩王力请复任。正统十四年土木堡之变，明英宗被瓦剌俘获 ，他力排南迁之议
，坚请固守，进兵部尚书 。代宗立 ，整饬兵备，部署要害
，亲自督战，率师二十二万 ，列阵北京九门外
，破瓦剌之军
。加少保，总督军务。也先挟英宗逼和 ，他以社稷为重
，君为轻，不许 。也先(额森)以无隙可乘 ，被迫释放英宗
。英宗既归
，仍以和议难恃，择京军精锐分十团营操练 ，又遣兵出关屯守
，边境以安。其时朝野多事，乃独运征调 ，悉合机宜，号令明审
，片纸行万里外无不惕息 。他忧国忘身，口不言功 ，自奉俭约
，所居仅蔽风雨，但性固刚直 ，颇遭众忌
。

天顺元年(1457年)英宗复辟
，石亨等诬其谋立襄王之子，被杀。成化初 ，复官赐祭
，弘治二年(1489年)，谥肃愍 。万历中 ，改谥忠肃。有《于忠肃集》
。于谦与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。

于谦(1398年5月13日-1457年2月16日)
，字廷益，号节庵 ，汉族，明朝浙江杭州府钱塘县(今浙江省杭州市)人
，明朝大臣 。

永乐十九年(1421年)，于谦登辛丑科进士 ，宣德初授御史
，曾随宣宗镇压汉王朱高煦之叛
。平叛后，身为御史的于谦因数落朱高煦有功 ，被宣宗升任巡按江西
，颂声满道。宣德五年(1430年)，以兵部右侍郎巡抚河南 、山西 。[1]

正统十一年(1446年) ，进京觐见因不向王振献媚送礼
，引起王振不满遭其暗地指使其党羽李锡给他加上对明英宗不满的罪名下狱论死
。后因两省百姓官吏乃至藩王力请复任。正统十四年土木堡之变，明英宗被瓦剌俘获 ，他力排南迁之议
，坚请固守，进兵部尚书 。代宗立 ，整饬兵备，部署要害
，亲自督战，率师二十二万 ，列阵北京九门外
，破瓦剌之军
。加少保，总督军务。也先挟英宗逼和 ，他以社稷为重
，君为轻，不许 。也先(额森)以无隙可乘 ，被迫释放英宗
。英宗既归
，仍以和议难恃，择京军精锐分十团营操练 ，又遣兵出关屯守
，边境以安。其时朝野多事，乃独运征调 ，悉合机宜，号令明审
，片纸行万里外无不惕息 。他忧国忘身，口不言功 ，自奉俭约
，所居仅蔽风雨，但性固刚直 ，颇遭众忌。

天顺元年(1457年)英宗复辟
，石亨等诬其谋立襄王之子，被杀
。成化初 ，复官赐祭
，弘治二年(1489年)，谥肃愍。万历中 ，改谥忠肃 。有《于忠肃集》
。于谦与岳飞
、张煌言并称“西湖三杰 ”。

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正统十三年，于谦被召回京 ，任兵部左侍郎
。第二年秋天
，也先大举进犯，王振挟持皇帝亲征。于谦和兵部尚书邝野极力劝谏 ，不听 。邝野跟随皇帝管理军队，留于谦主持兵部的工作
。待到英宗在上木堡被俘
，京师大为震惊，大家都不知道该怎么办。成阝王监国 ，命令群臣讨论作战和防守的方略 。侍讲徐(王呈)说星象有变化
，应当迁都南京
。于谦厉声说："主张南迁的，该杀。京师是天下的根本 ，一摇动则国家大计完了
，难道没有看见宋朝南渡的情况吗！"成阝王肯定了他的说法，防守的决策就这样定下来了 。当时京师最有战斗力的部队、精锐的骑兵都已在土木堡失陷 ，剩下疲惫的士卒不到十万
，人心震惊惶恐，朝廷上下都没有坚定的信心。于谦请成阝王调南北两京 、河南的备操军 ，山东和南京沿海的备倭军
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石灰吟 作者于谦 朝代明代 千锤万凿出深山
，烈火焚烧若等闲 。 粉骨碎身全不怕，要留清白在人间
。 意识是（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来 ，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不惧怕
，甘愿把一身清白留在人世间 。以此来抒发作者清白做人的理念
。

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对于于谦的《石灰吟》，你有什么感想？… 100字描述

看到于谦我想到了相声 石灰吟 反思 想活着就得圆滑处世 死了就会飞呀灭什么也没有 怎么去证明清白 清白必须自己在活着的情况下去拿出实实在在的证据 难道这肮脏可笑的世界 仁义的仁有 的确是有 不过那只是少数 我们要用不死的精神去宣扬那活着的可怕 但去证明活着的意义

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这是一首托物言志诗.作者以石灰作比喻,表达自己为国尽忠,不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心. [古诗今译] 经过千万次锤打出深山,熊熊烈火焚烧也视若等闲.即使粉身碎骨又何所畏惧,只为把一片青白（就像石头的颜色那样青白分明,现在多用“清白
”）长留人间. 作为咏物诗,若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意,那就没有多大价值.这首诗的价值就在于处处以石灰自喻,咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格. 首句“千锤万击出深山”是形容开采石灰石很不容易.次句“烈火焚烧若等闲 ”.“烈火焚烧”,当然是指烧炼石灰石.加“若等闲
”三字,又使人感到不仅是在写烧炼石灰石,它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验,都从容不迫,视若等闲.第三句“粉骨碎身浑不怕”.“粉骨碎身 ”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉,而“浑不怕
”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神.至于最后一句“要留青白在人间”更是作者在直抒情怀,立志要做纯洁清白的人.此句中的青白是拿石头的颜色作比,也就是现在的“清白 ”的意思 . 于谦为官廉洁正直,曾平反冤狱,救灾赈荒,深受百姓爱戴.明英宗时,瓦剌入侵,英宗被俘.于谦议立景帝,亲自率兵固守北京,击退瓦剌,使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治.但英宗复辟后却以“谋逆罪
”诬杀了这位民族英雄.这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照。